История феминизма достаточно долгая. Его появление датируется ещё концом XVII века, а начинался он в Европе. Правда проследить кто именно был самой первой феминисткой нельзя. Большего распространения феминестические идеи получили лишь в XIX веке, а самой яркой представительницей этого движения была София де Кондорсе. И хотя феминистическое движение уже в 1860 году добилось поставленных требований в Соединенных Штатах Америки Закарпатье вообще практически ничего не знало о феминистках. Так как же продвигалась борьба феминисток в Закарпатье? Когда оно появилось? И чем занимаются современные феминистки в Закарпатье? Об этом и пойдёт речь в статье на uzhhorodka.com.ua.
Зарождение движения на западе Украины
Чтобы понять как начало развиваться феменистическое движение на Закарпатье, стоит сначала разобрать, что происходило в соседних областях. Так, например, в западной Украине первой женской организацией стало основанное по инициативе Наталии Кобринской в 1884 году в городе Станислав (ныне же город носит название Ивано-Франковск) “Общество русских женщин”. Наталье удалось наладить сотрудничество со многими украинками. В 1887 году она с Еленой Пчилкой издала альманах украинок по обе стороны города Збруч (именно здесь проходила граница между Австро-Венгрией и Российской империей) под названием “Первый венок”. Именно эта книга вошла в историю, как первый женский сборник.
Во Львове в 1893 году возникает Клуб русинов, который проводил работу среди жительниц близлежащих сел. Такой же клуб был организован в Черновцах, конечно же, не без помощи львовских коллег.
В 1906 году по инициативе Константины Малицкой было создано Женское общество во Львове, в 1908 – Кружок украинских девушек во Львове и Черновцах. В 1909 году львовские организации объединились в Женскую общину, которую и возглавила Константина Малицкая.
История феменизма на Закарпатье
Любые попытки, которые предпринимались женщинами Закарпатья практически сходили на нет. Поэтому сказать хоть что-то о феменизме Закарпатья XIX века невозможно. Попытки создать свои собственные организации были, но популярности они не имел. Возможно из-за того, что женщины Закарпатья вступали в другие феменистические организации в соседних области, а возможно многие женщины тогда не видели смысла в этом, но так или иначе до ХХ века о феменизме Закарпатья неизвестно ничего.
Поражение УНР и вхождение украинских территорий в состав СССР, Чехословакии, Польши и Румынии не только не подавили феминистическое движение и национализм, а даже стал периодом их небывалого подъема. Теперь уже весь запад страны, включая и Закарпатье, решили бороться за свои права, как право на национальную идентичность, так и общие права с мужчинами. В СССР всё на самом деле понятно, ведь там во времена Сталина любое инакомыслие присекалось. Конечно, женщины и мужчины были равны между собой, но условно, если какая-то феменистка хотела потребовать у власти узаконить аборты, то она непременно могла отправиться в тюрьму или в ссылку.
В более демократических странах, куда и входило Закарпатье, женщины могла дальше бороться за свою эмансипацию. Женских организаций в Закарпатской области существовало немало, а самой влиятельной и многочисленной стал союз украинок, который на пике своей популярности насчитывал 60 тысяч членов.
Однако с формированием в 1920-х годах интегрального национализма и созданием в 1929 году организации украинских националистов между феменизмом и национализмом назрел конфликт. Об этом конфликте написала лишь в 1980 году Марта Богачевская-Хосяк.
В 1920-х годах, пока национализм не стал устоявшимся движением, феменистки практически не сталкивались с ним в открытую. Более того, до революции коммунистов, да и в революционные времена, представители обоих лагерей в контексте борьбы за освобождение украинского народа очень часто с уважением относились друг к другу. И всё же в 1920-х годах начали происходить единичные выпады в сторону друг друга. Но вскоре из-за идеологических разногласий между ОУН и СУ началась открытая конфронтация. В газетах Закарпатья писали оба движения о роли мужчины и женщины в обществе, но у обоих было кардинально противоположное мнение.
Стереотипы про феменизм на Закарпатье
Как мужчины, так и женщины проживающие в Закарпатской области, даже в XXI веке, считают, что есть дела традиционно предназначенные для слабого пола. К примеру, до сих пор любая ответственность за крушение семейного уюта, традиционно лежит на женщине. Поэтому домашние дела являются обязанностью женщины.
В Украине, а в свою очередь и на Закарпатье, с 2017 года женщины могут занимать любую должность, хотя до этого был список из 420 запрещённых профессий. Прежде всего, это была металлургическая отрасль, шахтерская, в общем все профессии, которые подразумевают тяжёлый физический труд. Безусловно у работодателей всё равно нет огромного желания брать женщин на работу.
Одна известная на Закарпатье феменистка Марианна Колодий подчеркнуло, что развитию феменизма не способствует социально-экономическая ситуация в стране. Чем хуже живёт общество, тем сильнее будет идея главенства мужчины. Всё это объясняется достаточно просто, ведь мужчина в кризисной ситуации с большей вероятностью найдёт более оплачиваемую работу. Достаточно посмотреть на страны, где уже на протяжении многих лет идёт война, революции или длительный кризис, сразу всё становиться на свои места. Как говорит всё та же Марианна Колодий молодёжь из-за этого мыслит очень шаблонно. Каждый хочет начать романтические шаблонные отношения, сделать предложение на одном колене, создать семью.
Определить точное количество феменисток в Закарпатье в XXI веке невозможно. Конечно же, проводилось множество опросов по которым около 70% закарпаток за сохранение равных прав с мужчинами и общему доступу к образованию, но в тоже время 90% из них утверждала, что не являются феменистками. Марианна Колодий считает, что это вызвано тем, что люди согласны с первоначальными идеями, но либо не знакомы с новыми, либо же не готовы воспринять термин.
Какой прогресс и какая проблема?
В целом же Закарпатская область прогрессирует в плане гендерных установок. Конечно же, в этом плане значительную роль имеет и то, что люди стали больше уезжать, эта мобильность и интеграция тоже влияет. Но, к примеру, в 2010 году наблюдался огромный откат. Причиной этого явления стали религиозные организации или культы, которые себя в народе называли “верующие”. Они себя позиционировали как протестанты, хотя Совет Протестантских Церквей признавал не все церкви и культы. Даже существовали целые поселения этих организаций, которые продвигали в массы традиционную веру. В этих организациях не культивировалась необходимость образования людей. И это не поселения ромов, как многие думают на Закарпатья, а вполне себе аграрные типы поселения, где мужчинам и женщинам выдаются традиционные роли. К примеру, мужчина должен работать в поле, а женщина полностью заниматься бытом. Феменистки Закарпатья пытаются бороться с этими общинами и надеяться, что это не будет очень уж распространенным явлением в Закарпатье.